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商品訊息描述:
| 尺碼(公分) | F |
| 帽子高度 | 28 |
| 頭圍 | 60 |
| 適戴頭圍 | 55~60 |
| 重量(g) | 150 |
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- 可手洗-用常溫水中加入冷洗精手洗，用手攪拌置完全溶解後再放入帽子浸泡5分鐘，再用清水反覆沖洗。
- 可機洗-請套上洗衣袋，用清洗毛衣的弱速洗程，避免反覆搓揉。
- 周年慶請勿將帽子放入烘乾機烘乾，或放在超高溫的電器附近，以防止毛皮以及外層布料受損。
- 將帽子平放在曬衣網，勿使用衣架吊掛，避免晾乾後留下衣架痕跡。
- 請勿使用含有漂白劑或增白劑成分的洗劑，以免破壞機能纖維降低保暖效果。
- 成份：100%聚酯纖維
- 產地：CHINA(中國) 生產
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
（中央社記者陳偉婷台北10日電）健保署長李伯璋今天說，為緩解醫學中心看輕症、血汗醫院狀況，擬調低大醫院看輕症健保給付，同步讓醫學中心和區域醫院整合，提高中、小型醫院給付。
李伯璋9日接受媒體專訪時表示，解決血汗醫院，關鍵在落實分級醫療，未來將提升大醫院急重症給付標準，但治療感冒等輕症，則是中小型院所的給付會優於大醫院，讓健保給付更趨合理。
李伯璋今天受訪表示，大醫院的人力應集中在急症、重症、難症、罕症，人力就這麼多，如果連感冒等小病都要看，血汗醫院永遠無解，且健保的餅就這麼大，現在民眾把健保視為福利，民眾拚命用，醫院不做收入又會減少，做太多點值又被稀釋，陷入惡性循環。
他表示，除了大醫院血汗問題，中小型醫院也有設備、人力閒置問題，如果可以把這些無謂的醫療浪費先減少，讓各醫院都有發揮的空間，也對健保運用有好處。
李伯璋說，健保署未來要提高大醫院處理急重難罕症的健保給付，且調低看輕症給付，同步促進大醫院和中小型醫院整合，鼓勵大醫院把輕症患者轉診到中小型醫院，大醫院醫師也可以到小醫院協助開刀等，且讓中小型醫院看輕症給付優於大醫院，大醫院醫師一樣可以從小醫院給付中拿到應有的收入。
曾任衛福部台南醫院院長的李伯璋說，因大醫院開刀房有限，當時成大醫院的醫師可以到台南醫院開刀，得到的點值還比在成大醫院還好，且民眾對台南醫院的品質也有信心。
不過，民眾喜歡擠大醫院可能跟醫療品質、信任、不認為自己是輕症有關；李伯璋說，現階段先從醫院柔性勸導民眾轉診開始，未來也可能會朝「使用者付費」，提高患者部分負擔，但現階段不會考慮。
李伯璋說，民眾應有認知，健保是大家的，應減少不必要的浪費，讓健保更永續；醫界也應把包袱放開，目前醫學中心和區域醫院整合狀況有限，健保署會持續溝通。
他也說，他拋出這項建議後，收到不少醫界的反應都說很好，現在的環境讓醫護都做得很累，新方向可以讓大家不要做得這麼累。1050610
－大陸文革專題之17（中央社記者蔡素蓉、尹俊傑、張淑伶台北16日電）大陸改革開放後，政左經右，孕育出龐大權貴資本階級，貧富差距擴大、階級矛盾對立，使得左派思想重新抬頭，連中共總書記習近平行事作風也可看到毛澤東的影子。文革幽靈似乎仍籠罩在這個全球第二大經濟體身上。
因貪汙罪遭判處無期徒刑的中共前政治局委員薄熙來，主政重慶期間，曾一度以「唱紅打黑」的「重慶模式」引發風潮。這種以破壞法治為前提的打黑行動，強推紅歌文化的狂熱意識形態作法，被學者形容為「新文革」。
重慶經濟模式曾一度受到熱捧，當時「新文革」的復甦與左派學術分子的抬頭，無疑的是在「後毛澤東時代」，共黨一黨專政下，瘋狂追求經濟成長，導致社會、經濟日益不公平的大環境有關。
1981年6月，中共第11屆中央委員會第6次全體會議通過「關於建國以來黨的若干歷史問題的決議」，認定文革是「由領導人錯誤發動」，「帶來嚴重災難的內亂」，對於毛澤東掌政最後10年（1966至1976年）持「全盤否定」。
決議一出，中共第二代領導人鄧小平就斷然宣布，「歷史上重大問題的議論到此基本結束」，要求「今後作一個共產黨員來說，要在這個統一的口徑下來講話。」此封口令無異是禁止反思文革、禁止反省批判毛澤東時代的錯誤決策。
大陸六四學運領袖王丹告訴中央社，毛澤東是文革的罪魁禍首，「連具體直接第一當事人你都不准批判反思，談何對這個事件的反思？」「只要你不敢動毛，那談何對文革的反思呢？」「只要不『非毛化』，就不可能真正揭露文革的真相。」
專研中共黨史的中央研究院院士陳永發接受中央社訪問時表示，文革的慘烈後果讓中共當局了解到階級鬥爭這條路行不通，但北京當局深刻理解到一旦討論到毛澤東的政治責任，就會觸及「共產黨統治的合法性」。
「更何況當初被批鬥的黨政幹部，文革後被平反，官復原職後升遷很快，他們的下一代如今在黨國體制中擁有更多的優勢，這些掌權者怎麼會反思文革呢？」他進一步分析說。
鄧小平理解到階級鬥爭治國不可行，所以告別革命，也就是大陸民間社會所說的「不折騰」，推動經濟改革，讓一部分人先富起來，掌權的黨內的官僚因而形成了權貴資本階層。他在政治上則全力捍衛毛澤東建立的黨國威權體制，即共產黨主導一切的政治體制。
在政治專制、經濟改革向資本主義敞開大門之際，對於那場深刻觸及中國大陸數億民眾靈魂與肉體的暴力血腥革命，卻又沒能進行深刻的反省、批判、清理，那對於整個中國大陸社會與民族性會造成什麼影響？
「所有人在這幾十年裡都活明白了一個道理，那就是趕緊多撈，趕緊安頓好自己的生活，不要管這個社會。」「你真的到下面走走，就知道，完全一個赤裸裸的叢林社會，大家都信奉叢林法則。」作家陳丹青接受大陸一家出版社訪談時具體形容如今大陸社的會現況。
「當今中國社會充斥『囚徒困境』，一種行為模式對於個人看起來是很理性，但是對個人構成的集體來說卻是非理性，最後對於每個人來說也是非理性的。」北京大學教授張千帆曾撰文以這幾句話形容現今的大陸社會。
陳永發分析說，毛澤東發動文革，是要打倒封建主義、資本主義的偽善。不過，「最終共產主義的新道德始終沒有建立起來」。文革結束後，大陸社會引爆對共產主義的信仰危機、對中共政權的信任危機、對社會主義的信心危機。這形塑了如今大陸社會的現況。
王丹說，文革打破社會的基本道德底線，包括逼迫群眾鬥群眾，破壞人與人之間的信任感，所以大陸現在是『無信任社會』。」
北京學者錢理群曾指出，在六四天安門事件之後，從90年代開始，中國實際進入一個沒有思想、沒有理論，也沒有信仰的時代。失去了信仰、精神的追求、道德的約束，人的行為就只剩利益驅動。
失去了信仰，在全民理性、崇尚權勢利益的社會裡，2011年廣東佛山發生2歲小女童接連被兩輛汽車撞倒，18名路人經過卻都未及時施救的事件；或是大陸老人在路上跌倒，多半沒人要扶等事件，似乎也不令人意外了。
不只社會面的影響，王丹還說，「不要以為文革在中國已經完全消聲匿跡，其實文革還在」，個人崇拜、劫富濟貧的思想、用運動的方式治理國家，這些都沒變，中共總書記習近平都還在做這些事情。
許多紅二代都當過紅衛兵，王丹分析說，「文革對很多紅衛兵來說，是他們美好的青春」，他們在1966年至1968年儼然就是中國的主人，這段人生非常輝煌的記憶，「那是毛給他們的」。
他說，紅二代從小就把對毛的崇高威望、個人崇拜深深札根在自己心中。毛澤東其實是紅二代的精神教父、「共同的父親」。雖然紅二代這批人的父母大多被毛澤東打倒過，按理應該仇恨毛澤東，其實不然。而且紅衛兵這一代人的特點就是「毛主義」構成知識結構。
錢理群認為，沒有深刻的反思，所以現今中國大陸政治、社會許多層面仍籠罩在文革的陰影下，或者說毛澤東的思想文化已深入整個國民性格當中。
錢理群認為，不根本清理、反省、批判毛澤東時代所形成的新的國民性，文化大革命那樣的毛澤東時代以另一種形式重演，不是沒有可能的。他認為，1989年的大屠殺事件（六四天安門事件）就是另一種形態的「文革」重演。
在習近平時代，類似文革的悲劇有可能發生嗎？
致力研究中國文化大革命、反右運動、大躍進與大饑荒的大陸學者宋永毅認為，完全一樣的歷史不可能重演，文革需要毛澤東這樣魅力型的領袖，以及個人獨裁的成功，從這個意義上來看，中國不可能再發生一次文革。
不過，他也說， 「但是，只要天安門還掛著毛澤東的像，文革就不會完全斷絕。」歷史的回潮，或說某種程度的重複，他認為是有可能的。
王丹認為，若習近平想要復辟文革，那自己這類年齡的人，也就是中共第20次全國代表大會要全面掌權的「八九年代」的人，一定會想復辟「八九（民運）精神」，屆時「就是中國變化的時候」。
政治上，習近平確實是用毛式語言、毛式手法，更加中央集權，嚴控黨內意識形態，例如祭出要求大學教授不能講新聞自由、公民社會、黨的歷史錯誤、權貴資產階級等「七不講」禁令。另一方面，他也重手打貪，因為意識到共產黨的貪汙腐敗更甚當年文革時期。
不過，習近平今年1月在省部級官員參加的專討班曾說，「由於在指導思想上出現了『左』的錯誤，還發生了文革那樣的十年浩劫。」
由上觀之，習近平以文革式手法中央集權、重手打貪，似乎在防止文革再起，因為現今大陸社會矛盾比當年文革時期更盛，一旦矛盾被激化，當年「砸爛黨機器」的行為，似乎也不是不可能發生的。1050516
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